【多维新闻】在上个世纪前半叶，武汉大学中文系在国内学术界具有很高的地位，她之所以享有盛名，是因为有大师，他们就是刘博平、刘永济、黄焯、陈登恪、席鲁思5位先生（时称“五老”）。在他们的带领下，还有程千帆、刘绶松、李建章、胡国瑞、周大璞、沈祖棻、缪琨、李格非8位中年骨干（时称“八中”）和一批优秀的青年教师。这是一个完整的、最佳的学术梯队，甚至有“珞珈学派”之称，令国内学术界刮目相看。 可是，历时10年的文化大革命，不仅使国民经济处于崩溃的边缘，而且也导致学术荒废。在学术上，最大的问题是，10年停止招生，学术研究中断，人才青黄不接，学术后继无人。原来的“五老”，有的被迫害致死，有的病逝，甚至原来的“八中”也到了古稀老年。 粉碎“四人帮”后，通过拨乱反正，恢复了统一高考，并且实行了研究生学位制度。在推翻了强加于广大知识分子头上的“两个基本估计”后，他们消除了心有余悸，解放了思想，积极地投入到教学与研究工作中去，决心把过去耽误的时间抢回来。 我校中文系的几位老教授，如胡国瑞、周大璞、李建章、李格非，尽管年事已高，但他们老当益壮，精心指导研究生，积极开展学术研究，希望把自己毕生积累的学术专长传递给下一代。 易中天赶上了这个大好形势，成为全国恢复研究生学位制度的第一批幸运儿。他是以胡国瑞教授为首的武汉大学中文系古典文学教研室在粉碎“四人帮”后招收的第一批研究生之一。他学的专业是中国古典文学，硕士论文题目是：《〈文心雕龙〉美学思想论稿》。 胡先生对易中天的文学功底和创新思维都十分赏识，对他倾注了大量的心血，培养了一名称心如意的门生。易中天的研究成果十分突出，他在毕业时已在《武汉大学学报》﹙社会科学版﹚发表了《刘勰论美的原则》一文，后被人民大学复印资料《美学》全文转载，并收入由复旦大学出版社出版的《中国古代美学史研究》论文集。而且，他的硕士论文《〈文心雕龙〉美学思想论稿》也由上海文艺出版社出版。这无论是在当时或是现在，也无论是硕士抑或是博士，都是不多见的。这些都说明，易中天确实是一个杰出的人才，难怪胡国瑞先生执意要把他留校接班嘞！ 可是，易中天1981年毕业分配时，却遇到了麻烦。 上个世纪80年代初，我国尚处于拨乱反正后期和改革开放初期，计划经济的思想还占着主导地位。那时没有什么“双向选择”，只有“毕业分配”。毕业分配又有“四项基本原则”：带薪学习的，原则上回原地区工作；已婚的，原则上回原地区（或配偶所在地区）；边疆地区来的，原则上回原地区工作；少数民族地区来的，原则上回原地区工作。显然，按照当时的政策，他应当回到新疆原单位（既是原地区也是配偶所在地区）工作，而新疆方面也有充分的理由要求他回去。 易中天是一位有个性和才华的人，他的经历似乎也有一点传奇色彩。 易中天1965年高中毕业后，就响应号召奔赴边疆，参加新疆建设兵团，在农八师150团当了10年的“军垦战士”。青年人富有热情，他们也是极容易受到政治宣传鼓动的一代人。他们也是理想主义者，似乎是抱着“解放全人类”的舍已精神下去磨练自己的。可是，当了10年的“军垦战士”后，他才醒悟，一个连自 己都解放不了的人，何以能够解放全人类呢？这似乎有一点乌托邦思想的色彩。 1975年，他被抽调到乌鲁木齐钢铁厂二中当中学语文老师，总算是迈出了解放自己的第一步。但是，一个人如果还想实现人生的最大价值，那就必须还要在解放自己的道路上继续前进。 易中天没有放弃对自己目标的追求，1978年他以同等学力报考武汉大学中文系古典文学研究生。那时，正值倡导解放思想，政策比较开明，学风端正，易中天既没有大专文凭，也没有参加什么研究生考试补习班，他竟然以自己的实力考取了武汉大学硕士研究生。